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中国人的品行-----读《励志人生有感》
文章来源:学生工作网   发布者:admin   发布时间:2013-10-11 23:42:45   阅读:1403
中师121班
胡安安
林语堂先生的《励志人生》分三部分谈了他对东西方人的性格、思想方法、民族文化、处世态度等宏观人生的研究,中间也有他对美国著名成功学导师奥里森·马登《人人都是一个王》中经典篇章的翻译,这本书最后一部分收录了林语堂先生四篇充满智慧的关于人生归宿的文章,可谓一字千金,句句箴言。
“老大”的国民性,“老大”不是论排行,而是指既老且大。容易理解它的老,毕竟连绵不断跨越了上下五千年,容易理解它的大,因为它确实包罗万象,美丑、善恶、英雄小人、文弱才子剽悍土匪在中国人的折中思想里似乎毫不嫌弃的共存着。但林语堂先生却说老字还有旁义,就是“老气横秋”、“脸皮老”之老,人越老,脸皮总是越厚。想想现在的中国文化的发展已显倚老卖老的颓气,虽说各种文化节办得热火朝天,究其实质效果,于民族文化发展实在少有建设性作用,充其量也只是把传统文化包装得“五彩斑斓”之后的旧事重提式的再现。按林语堂先生的说法,“大是伟大之义”,奇怪地,他又说:“其实称人伟大就是不懂之意,不懂时即伟大,而同时伟大就是不可懂。”是啊,中国文化一面鼓励学子取功名,入世平天下,一面又宣扬淡泊名利,宁静致远,出世求逍遥,越想越不懂,可它又清楚的存在过,还存在着,难道真是因为不懂,才觉得中国的伟大吗?
读了这本书,有些道理让我释然,有些道理只是一知半解,还有的明明懂了,但又希望它不是真的,“文明生活总是不利于民族的”这句话曾让我费解,但是世界没有国家经过五百年以上而不变乱的,其变乱之源就是因为太平了四五百年,民族就腐化了,这大概就是安逸和幸福的副作用,“合久必分,分久必合”说的就是我们不停地求和又不断地争斗的矛盾的生活状态,没有人嘴里不是在说和为贵,也没有人双手不是在争夺以自济,也许矛盾的才是正常的。
谈到中国人的德性时,忍耐、无可无不可、勤勉俭约、圆熟俏皮、保守知足等等,每一样都感受颇深,下面一个对照例子,最是意味深长。英国文学里汤姆·博朗母亲的临终遗训“昂仰你的头颅,爽爽直直回答人家的问话。”再看中国母亲的传统遗嘱,“少管闲事,切莫干预公众的事情。”在一个法制尚不健全的社会,个人的权利没有法律的保障,也难怪,模棱两可的冷淡消极态度会是最稳妥最安全的,且最为人们悦纳的。中国人的快乐大半来自知足,不知足的人食不甘味,夜里难寐,倒是像陆深,安居茅舍乐天知命活得自在,“晚将有佳月,别具画舫,载鼓吹同泛如何?昨致湖石数株,西堂添却一倍磊块新凉,能过我信宿留乎?兼制隐居冠服,待旦夕间命下,便作山中无事老人矣!”知足不辱,知止不殆确是人生大智慧。
中西有着不同的思想方法,西方重系统的哲学,中国不这样。中国人重身体力行,不注重逻辑,尤不喜爱抽象的术语。这大概也是中国近现代自然科学比不过西方的一大原因,中国重实践,因此,在古代中国人的工农业生产中,实际需要催生了领先于世界的科学技术和别具一格的艺术精品。西方重推理,所以当科学的巨轮碾过直观可视的实用物,走向我们看见了却不能发现的微观世界和想发现却看不见的渺远宇宙的时候,逻辑思维尽显其能,在工具和公式的辅助下,西方人为自己编织了一个数字的世界,这样的世界正统治着我们,数字统治着我们的衣食住行,甚至它还统治着我们的感情。逻辑这一利器是危险的,逻辑思维曾造福于人,也在造孽于人,正如对神灵的崇拜造福造孽于人一样。人们常常误会直觉,直觉并非凭空武断,也并非只可意会不可言传,直觉不是没有条理而是不为片面分析的条理所蔽,通观全局之后的论断。
主张“仁”、“礼”的孔子,深厚的学识,敏锐的感情让中国人拜为万世师表。重情、睿智、勇敢的孟子,玩世、愚钝、潜隐的老子,追逐自然中的“我”的庄子,实践中庸的子思,迷途未远、今是昨非的陶渊明则早已成为中国的文化符号,虽所趋各异,静噪不同,但他们都是中国人生活的客观反映,每一个人代表着千千万万的人,他们是中国人的精气神的集注,是中国文化的神笔!中国的旧有教育,标举涵养二字,注重德行熏陶,与现代教育趋重学分不同。有学分未必有学问,有学问未必有涵养。与西方比较,德国教育注重鸿博精研,法国教育注重艺术陶养,英国教育注重个性发展。所以,有什么样的“教师”,就有什么样的教育。

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