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关于日月和林凡
文章来源:学生工作网   发布者:admin   发布时间:2013-10-12 12:35:35   阅读:1018
你有没有听过林凡的歌,你有没有听过《你还在》?
她唱,大街上寂寞的人很多,而我是其中一个……
她唱,不管何处徘徊 ,总有个角落会等我回来,不管我在何处徘徊 ,我始终相信你还在……
在高考来到前的一个月里,晚上11点半,耳边总是徘徊这首歌,而捧在手上的,是安意如的《日月》。这样的组合,本来是巧合,但巧合多了,就变成了习惯。听着林凡这个来去自由、洒脱自在的女子信口的吟唱,心里陪着长生从北京回到拉萨,在大昭寺磕着十万等身长头,在深山转山,最后对着苏缦华诚挚说出那句:等我回来,我们去墨脱。
也许是安意如诚心皈依,从一开始,书中就笼罩着厚重的宗教气息,《日月》如一座经楼,楼楼阁阁,安放数种人生,仓央嘉措是楼中匾额,始终高悬,出现在他应出现的每一处,说着凡夫俗子难以明了的词句,唱着没有旋律的情歌,情僧,便是情僧。
当人在某一种特殊环境下,对本平常的一切总会有着不同往日的理解。在扉页上写下的一段:“得之于2012年2月29日,四载一逢之日,幻想借之得一信仰,得之方悟,所谓信仰,只是寓于心中的幻想,以寄情思罢了。但是,生而二十载,总该有些追逐,有些记号。"现在早已想不起当时是以什么样的心情写下这一段矫情的话,可能是一直以来的习惯,让这本书显得如此与众不同。
但是,确实是与众不同,安在序言中写道:”我擅长的不是情节,因此故事并不复杂,情节亦不算跌宕起伏,靠的是文字所营造的意境和意蕴。意图写出人物在不同的时段,对生命的理解和困顿。”这般的坦诚,是如今许多标榜高超的所谓小说家早已遗失在生命始端的东西。也因这般坦诚而让人不再去关注许多现实的批判与质疑。喜欢她的,不是全部,只是取所需。
安意如与林凡之间,冥冥间似乎有着某种联系,都是才华横溢的女子,都青年成名,但脱不开潜伏于生命底层的生活方式,在名声与平凡间往复纠缠,不同的,是这样一段历程行进的方式。我曾经说,无比向往安意如的生活姿态,写作,旅游,换不同的城市居住。不需受到现实的牵制,不需纠缠于柴米油盐酱醋茶。
再想,恐怕是我想得太过浅薄,行走于凡尘的人,怎么可能不受现实的羁绊?柴米油盐酱醋茶,又何尝不是幸福?
书中,长生六岁入帝城,从甘丹寺入尹家大宅,陪伴尹莲三十一年,留下一封简信,沿着三十一年前的原路,回到原点。商场、人世留给他的烙印,渐渐在十万等身长头磨出的茧里变得不值一提。而对于他对尹莲的深情,在书中的结局,只是短短一句:我已放下。单薄一句,了却了三十一年的深情,了却了曾在他的生命里最沉重的东西。
这是信仰的力量吗?藏人的血统,根植于生命的虔诚。
长生将sam和桑吉都看做另外的自己,真身沉浮于帝都,sam混迹在娱乐场,桑吉在甘丹寺修行,最终sam自杀,长生与桑吉团圆,这样的结果,是在暗示什么?
初读《日月》,发过一条说说,我说,谢江南是日月里的刺。初始美好,但随时光流转,他成了书中读来唯一的俗人,读完后合上书回想之时,没有任何感动的人物,他是唯一。这是多数现代人的生活状态,在世俗的打磨之中变得俗不可耐,喜欢取胜的快感,享受金钱的满足感。
孙君飞曾质问世人,除了物质,我们还能靠什么来面对世界?她说,很多人是国王,但是却穷的只剩下了金钱和脑中天马行空的欲望。
于是开始惶恐,是否,当离开了被冠以学校之名的这个地方,也会沦为众生态,为了物质,被迫,也是潜移默化中丧失了曾经的信仰?
可能社会就是刺猬,刺伤了走近现实的每一个人,而且刺上涂毒。
到了那时,是不是柴米油盐酱醋茶的平凡也会成为奢望?或许此生终是拥有不了林凡和安意如的姿态,但人生而不同,好像也无需为扮演不了别人的配角伤感过多。
林凡唱,一个人偶尔也会流眼泪,只是我没想过逃避,我知道只要心苏醒过来,未来绝不会不来。

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